దేవత వాహనాల్లో కానీ, వారి చేతుల్లో ఉన్న ఆయుధాలు కి చాల తాత్వికత (మనం వాటిని చూసి, ఏమి నేర్చుకోవచ్చు అనే కోణములో ఆలోచన చేయకలగాలని ) అనుసంధానం చేసి పూర్వాశ్రములో పెద్దలు మనకి చూపించారు, అయితే అన్నింటి గురించి చెప్పటం ఇక్కడ కుదరదు కాబట్టి, ఒకటి లేదా రెండు గురించి విశ్లేషణ చేసే ప్రయత్నం చేద్దాం …

మధుర మీనాక్షి తల్లి చేతిలో, చిలుక ఉంటుంది, అంటే అర్ధం, మధురమైన పలుకలు, చిలుక పలుకుల గ ఉండాలని చెపుతారు, అంటే, చిలుక, తనకు తానూ గ మాట్లాడలేదు, మనం ఏది నేర్పితే అదే పలుకుతుంది, అవసరమైనప్పుడే, మాట్లాడాలి అని, ఆ మాటలు కూడ, మధురం గ ఉండాలని, చివరగా, అవే మనకి భూషణులుగా గుర్తించబడుతాయి, అంతేగాని, మనం ధారణ చేసిన, ఆభరణాలకు వాటికీ అవే విలువ గాని ధారణ చేసిన వాళ్ళకు ఏమి లేదు, మన మధుర భాషణములే మన భూషణుములు గ పెద్దలు చెపుతారు, అవునా ! కాదా !

మహాలక్ష్మి (జిహ్వాగ్రే (జిహ్వ అంటే నాలుక , అగ్రే (పైన లేదా చివరన అని అర్ధం, అంటే, నాలుక పైన లేదా చివరన ఉండే తల్లి, లక్ష్మి, అంటే సత్య వాచ (అని లక్ష్మి సహస్రనామాలలో చెప్పబడింది కదా..) వసతే లక్ష్మి అని శాస్త్ర వాక్యం) యొక్క వాహనం ఏనుగు , అంటే అర్ధం, మనకి ఉన్న జ్ఞానేంద్రియాలని వాటి యొక్క విశిష్ట తెలుసుకోవటం అనే అర్ధం లో చూపించారు, ఎలాగా అంటే, ఆహరం మీద నియంత్రణ కోసం ఆ తొండం క్రింద ఉన్న నోరు, మరియు అలోచించి మాట్లాడాలని ,పెద్ద పెద్ద చెవులు, ఎక్కువుగా వినటం అలవాటు చేసుకోవాలని, చిన్న చిన్న కళ్ళు, ప్రతి విషయాన్ని చాల సునిశితం గ పరిశీలంచాలని.. ఈ విధమైన తత్వాన్ని దాచి మనకి పక్షిని, జంతువని, ఆ దేవత లో చెంత ఉంచిమనకు అందచేసినారు…

అలాగే దుర్గ మాత యొక్క వాహనం, సింహం, మహావిష్ణువు యొక్క వాహనం పక్షీన్ద్రుడు, స్కందుని యొక్క వాహనం నెమలి, చేతిలో కోడి …. ఇలా ప్రతి వాహనానికి ఒక తత్త్వం దాగి ఉన్నది…

అలాగే, ఆ దేవత స్వరూపాల ఆయుధములు కి కూడ తత్వాలని ఆపాదించారు పెద్దలు…

అలాగే దేవత (దేవత అనే పదమునకు వెలుగు అనే అర్ధం లో చూడాలి ) శారీరక (వెంటనే మనకు ఒక సందేహం మరి దేవతలకు శరీరం లేదు అని కదా చెపుతారని.. నేను ముందుగానే చెప్పినట్టుగా మనకి తత్వాన్ని అందచేయటం కోసం ఆ విధం గ చూపించటం జరుగుతుంది ) రంగు ను , చూపించడములో కూడ తాత్వికత దాగి ఉన్నది… ఉదాహరణకి ,మహావిష్ణువు- నల్లని వాడు గ , మహాశివుడు- తెల్లని వాడు గ … అవునా ! కాదా !

జై శ్రీమన్నారాయణ